Máscara «Mwana Pwo».
Máscara representativa do ideal de beleza feminino, utilizada por dançarinos profissionais em vários tipos de cerimónias.
Madeira, fibras, missangas e pigmentos, 20 cm
Esculpida por Txiezo Santope da Sanzala Liangongo (Sandando, Moxico):
Utilizada no Sobado de Nhalukatuca de Cassai, Luena, província da Lunda, por 1960 e adquirida em 1970.
Sandando, Lunda, Angola.
Catálogo de Cabral Moncada Leilões, leilão 222 da Colecção Eng. Elísio Romariz dos Santos Silva, Lisboa, 25 de Fevereiro de 2023 (lote 30), avaliado em 8.000 a 12.000 euros, vendida por 8.000.

Proveniência do coleção Eng. Elísio Romariz dos Santos Silva, peça com o nº 58, referida no caderno de apontamentos do colecionador «Angola - Arte Negra, Relação e descrição das peças», nele identificada como «Máscara Lya Pheu»: "Tatuagens: sobre os olhos: «Mutelumuna» que significa olhar de esguelha; a meio da testa: variante de «Txiguelenguele» ou «Samanana» característica dos quiocos (?); ao canto dos olhos e no queixo: «Mupila»; nas faces: duas «Puniba» (?) (rodas) com uma cruz no interior ligadas por «Tubenga» (?) que significa qualquer coisa que não está direita ou então a figuração esquemática da pele da onça ou do instrumento musical «Txinguvo» [...].
Esta máscara pertenceu ao dançarino Golale (?) do sobado de NHALUKATUCA (Luena) de Cassai. A máscara foi executada pelo escultor Txiezo Santope da sanzala Liangongo (Sandando).
O dançarino seu proprietário designou-a por Muana Pwó que é o nome porque é conhecida entre os quiocos. Adquirida no Cassai (no aldeamento que ficava situado ao lado esquerdo da linha e a leste da estação de C. F. B.) em 27 de junho de 1970  [...].
Nota: O mukixi Lya Pheu dos Luenas desempenhou a mesma função que o Muana Pwó dos Quiocos, e as suas máscaras são estruturalmente idênticas. Da minha observação pessoal  julgo poder concluir que uma forma prática de as distinguir (para além duma possível identificação por tatuagens e tipos de penteados) é pela envergadura da face. As máscaras Muana Pwó puramente Quiocas apresentam a face com uma acentuada curvatura (U). Quanto mais a máscara se afasta da sua original pureza formal mais a face se apresenta com menor curvatura, o que sucede nas máscaras Lya Pheu. Este mukixi também foi adoptado, com a mesma simbologia, pelos Bundas (Lya Mumbanda), Luxazes (Lya Mumbanda) e Guenguelas [...]. Não conheço as máscaras dos Luxazes, mas as dos Bundas e Guenguelas têm ainda faces com menor curvatura do que as dos Luenas, o que confirma a minha opinião, pois aquelas etnias são culturalmente mais afastadas dos Quiocos do que os Luenas. Este critério parece-me ainda válido para a avaliação da pureza da forma das próprias máscaras "Muana Pwó".
Cf. e vd. bibliografia referida pelo coleionador: LIMA, Mesquitela de - "Tatuagens da Lunda". S/L: Museu de Angola, 1956; e LIMA, Mesquitela de - "Os Akixi (Mascarados) do Nordeste de Angola". In "Diamag - Publicações Culturais nº 70". Lisboa: Companhia de Diamantes de Angola - Serviços Culturais Dundo - Lunda - Angola - Museu do Dundo, 1967, pp. 156-157, nº 19, onde se encontra representada uma máscara «Lya Pheu», na obra identificada como "Máscara de likixi lya Pheu".